一、大贵者用财而不用官

经常有命理爱好者问：“我命中没有官星，是不是不能做官？”这个问题提的简单，解释起来却要讲得舌焦唇躁。

大家把经典命书如《三命通会》、《子平真诠》等多读一读，里面分列有财、官、印、食等格。这些不同的格式只要纯粹清奇、符合五行中和的原则，就可论为官贵格，书里并没有谈到官星格才是做官的命，所以不能拘泥于这些概念和称谓上的东西。如台湾前领导人李登辉的八字里就没有官星：

乾造：壬戌癸丑戊子癸丑

此为纯粹的身旺财旺之格，气禀中和，日时逢天地德合，诀曰：“为官多因天地合。”又逢天乙夹贵，故贵为一方元首。

命理经书云：“大贵者用财而不用官。”这句经文不能死板绝对地去理解，它仅是为了夸大假如碰到财格而有贵气，亦可论为官贵之人。

古往今来，官就意味着权势、尊贵、荣华等。命理学中是以克我者为官。克者，制约我也，役使我也。初学命时，对命理学中把克制我的五行作为官的代表星感到很不解。明代命理大师万育吾说：为官之人受朝庭驱使，鞠躬尽瘁，盖棺论定而后已，故以克我者为官。思来想去，总觉这个解释差强。及至读《韩非子·五蠹》，仿佛间有所悟矣。

韩非子以为，在上古时代，作为人民群众的首领，不仅要吃的差，穿的差，而且还要身先士卒为人民排解困难，谋造福祉，实在是一份苦差。所以清高之士往往宁愿遁迹山林，也不愿登基为王。固然这种说法不尽其然，但还是启发我们想到：官的本义就是受人制约，受人驱使，也就是今世所谓的“人民公仆”、“公务员”者也。所以命理学以克我者为官是符合社会治理学的，由此也可见命理学的科学性。在禹的儿子启据天下为已有之后，历世以降，至于今时本日，官就成为拥有特权、凌驾人民、坐享富贵的代名词了。

愚以为，在最昌明的社会轨制里，官就如同大厦里的物业治理员。

二、财运稀薄，宜守本份

“财为养命之源。”通过某种形式的劳动获取生存所需的物质，是每一个人的生物本质特性。但命中财运不佳或者说大运流年暂时不利求财时，宜做好本份的工作来获得报酬和收入。

例1

乾造：癸丑辛酉辛酉甲午  大运：78庚申88已未98戊午

此造为余之好友，日元属辛金，可谓身旺之极，须以癸水食神泄为用，惜水不通根，金多水浊，且大运走南方，火土逼水，运势不佳，经济上每感入不敷出。2000年庚辰，大运在戊午，欲到外地做服装生意，问余远景如何？余见其不是经商致富之人，遂告之：“能找一份实在的工作做做最好。”但其命中比肩一遍、心性好强；又带将星不甘平庸，总希望能拼搏一下，去意已决。此年及01年辛已，接连两年，忙忙碌碌，无所斩获，幸流年比劫生食神，保其本钱。2002年壬午，虽透壬水喜用，但被运干戊土所克，地支火旺而与旺金相战，此年继续做生意，不但未赚钱，反蚀本大半。2003年癸未，岁运合化为火土，是为晦气临门，力戒其不可再外出经商，此年在家开摩托车载客，虽收入不丰，但足可敷日常开支，下半年慈母不幸见背。今年（2004）又问余财运，余见流年在甲申，水逢长生而旺，岁干甲木正财克去戊土忌神，答曰：“今年会进点小财，有些稳定收入。”2月份，其亲戚请他帮忙做事，薪酬较为理想，心情也渐开朗。